Palm Sunday of the Lord's Passion, Liturgical Year A (March 29, 2026)

vaticannews.va

THE COMMEMORATION OF THE LORD'S ENTRANCE INTO JERUSALEM

FIRST FORM: THE PROCESSION

At the Procession with Palms - Gospel (Mt 21:1-11)

A reading from the holy Gospel according to Saint Matthew

When Jesus and the disciples drew near Jerusalem

and came to Bethphage on the Mount of Olives,

Jesus sent two disciples, saying to them,

"Go into the village opposite you,

and immediately you will find an ass tethered,

and a colt with her.

Untie them and bring them here to me.

And if anyone should say anything to you, reply,

'The master has need of them.'

Then he will send them at once."

This happened so that what had been spoken through the prophet

might be fulfilled:

Say to daughter Zion,

"Behold, your king comes to you,

meek and riding on an ass,

and on a colt, the foal of a beast of burden."

The disciples went and did as Jesus had ordered them.

They brought the ass and the colt and laid their cloaks over them,

and he sat upon them.

The very large crowd spread their cloaks on the road,

while others cut branches from the trees

and strewed them on the road.

The crowds preceding him and those following

kept crying out and saying:

"Hosanna to the Son of David;

blessed is he who comes in the name of the Lord;

hosanna in the highest."

And when he entered Jerusalem

the whole city was shaken and asked, "Who is this?"

And the crowds replied,

"This is Jesus the prophet, from Nazareth in Galilee."

The Gospel of the Lord.

Công bố Tin Mừng: (Mt 21:1-11)

“Chúc tụng Ðấng ngự đến nhân danh Chúa”

Tin Mừng Chúa Giêsu Ki-tô theo thánh Mát-thêu.

Khi Ðức Giêsu và các môn đệ đi gần tới thành Giê-ru-sa-lem đến làng Bết-pha-ghê, phía núi cây ô-liu, Người sai hai môn đệ và bảo: “các anh đi vào làng trước mặt kia và sẽ thấy ngay một con lừa mẹ đang cột sẵn đó, có con lừa con bên cạnh. Các anh cởi dây ra và dắt về cho Thầy. Nếu có ai nói gì, thì trả lời là Thầy có việc cần dùng. Thầy sẽ trả ngay. Sự việc đã xảy ra như thế để ứng nghiệm lời ngôn sứ.

“Hãy bảo thiếu nữ xi-on: Kìa Ðức Vua đến với ngươi; Khiêm tốn ngồi trên lưng lừa, lưng lừa con, là con của thú vật chở đồ.”

Các môn đệ ra đi và làm theo lời Ðức Giêsu đã dạy. Các ông dắt lừa mẹ lừa con về, trải áo choàng của mình trên lưng chúng, và Ðức Giêsu cỡi lên. Ðông đảo dân chúng trải áo xuống mặt đường, một số khác lại chặt cành chặt lá rải lên lối đi. Dân chúng, người đi trước, kẻ theo sau, reo hò vang dậy “Hoan hô Thái Tử nhà Ða-vít! Chúc tụng Ðấng ngự đến nhân danh Chúa! Hoan hô Chúa trên các tầng Trời!” Khi Ðức Giêsu vào Giê-ru-sa-lem, cả thành náo động, và thiên hạ hỏi nhau: ” Ông nào vậy?” Dân chúng trả lời: “Ngôn sứ Giêsu, người Na-da-rét, xứ Ga-li-lê đấy.”

Ðó là Lời Chúa.

AT THE MASS

First Reading (Is 50: 4-7)

A reading from the Book of the Prophet Isaiah

The Lord GOD has given me

    a well-trained tongue,

that I might know how to speak to the weary

    a word that will rouse them.

Morning after morning

    he opens my ear that I may hear;

and I have not rebelled,

    have not turned back.

I gave my back to those who beat me,

    my cheeks to those who plucked my beard;

my face I did not shield

    from buffets and spitting.

The Lord GOD is my help,

    therefore I am not disgraced;

I have set my face like flint,

    knowing that I shall not be put to shame.

The word of the Lord.

Bài Ðọc I: (Is 50:4-7)

“Tôi đã không giấu mặt mũi tránh những lời nhạo cười, nhưng tôi biết tôi sẽ không phải hổ thẹn”.

(Bài ca thứ ba về Người Tôi Tớ Chúa)

Trích sách Tiên tri Isaia.

Chúa đã ban cho tôi miệng lưỡi đã được huấn luyện, để tôi biết dùng lời nói nâng đỡ kẻ nhọc nhằn. Mỗi sáng Người đánh thức tôi, Người thức tỉnh tai tôi, để nghe lời Người giáo huấn. Thiên Chúa đã mở tai tôi, mà tôi không cưỡng lại và cũng chẳng thối lui. Tôi đã đưa lưng cho kẻ đánh tôi, đã đưa má cho kẻ giật râu; tôi đã không che giấu mặt mũi, tránh những lời nhạo cười và những người phỉ nhổ tôi. Vì Chúa nâng đỡ tôi, nên tôi không phải hổ thẹn; nên tôi trơ mặt chai như đá, tôi biết tôi sẽ không phải hổ thẹn.

Ðó là lời Chúa.

Responsorial Psalm -  ES # 107 “Were You There”

Second Reading (Phil 2: 6-11)

A reading from the Letter of Saint Paul to the Philippians

Christ Jesus, though he was in the form of God,

    did not regard equality with God

    something to be grasped.

Rather, he emptied himself,

    taking the form of a slave,

    coming in human likeness;

    and found human in appearance,

    he humbled himself,

    becoming obedient to the point of death,

    even death on a cross.

Because of this, God greatly exalted him

    and bestowed on him the name

    which is above every name,

    that at the name of Jesus

    every knee should bend,

    of those in heaven and on earth and under the earth,    

    and every tongue confess that

    Jesus Christ is Lord,

    to the glory of God the Father.

The word of the Lord.

Bài Ðọc II: (Pl 2:6-11)

“Người đã tự hạ mình; vì thế Thiên Chúa đã tôn vinh Người”.

Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Philipphê.

Chúa Giêsu Kitô, tuy là thân phận Thiên Chúa, đã không nghĩ phải giành cho được ngang hàng với Thiên Chúa; trái lại, Người huỷ bỏ chính mình mà nhận lấy thân phận tôi đòi, đã trở nên giống như loài người, với cách thức bề ngoài như một người phàm. Người đã tự hạ mình mà vâng lời cho đến chết, và chết trên thập giá. Vì thế, Thiên Chúa đã tôn vinh Người, và ban cho Người một danh hiệu vượt trên mọi danh hiệu, để khi nghe tên Giêsu, mọi loài trên trời dưới đất và trong địa ngục phải quỳ gối xuống, và mọi miệng lưỡi phải tuyên xưng Ðức Giêsu Kitô là Chúa để Thiên Chúa Cha được vinh quang.

Ðó là lời Chúa.

Verse before the Gospel (Phil 2:8-9)

Christ became obedient to the point of death,

even death on a cross.

Because of this, God greatly exalted him

and bestowed on him the name which is above every name.

Câu Xướng Trước Phúc Âm (Pl 2:8-9)

Chúa Kitô vì chúng ta, đã vâng lời cho đến chết, và chết trên thập giá. Vì thế, Thiên Chúa đã tôn vinh Người, và ban cho Người một danh hiệu vượt trên mọi danh hiệu.

The Passion Of The Lord (Mt 26:14-27:66)

N. - Narrator    V. - Voice

J. - Christ        C. - Crowd

The passion of our Lord Jesus Christ according to Saint Matthew

N. One of the Twelve, who was called Judas Iscariot, went to the chief priests

and said, 

V. "What are you willing to give me if I hand him over to you?" 

N. They paid him thirty pieces of silver,

and from that time on he looked for an opportunity to hand him over.

On the first day of the Feast of Unleavened Bread, the disciples approached Jesus and said, 

V. "Where do you want us to prepare for you to eat the Passover?"

N. He said, 

J. "Go into the city to a certain man and tell him, 'The teacher says, "My appointed time draws near; in your house I shall celebrate the Passover with my disciples."'"

N. The disciples then did as Jesus had ordered, and prepared the Passover.

When it was evening, he reclined at table with the Twelve.

And while they were eating, he said, 

J. "Amen, I say to you, one of you will betray me."

N. Deeply distressed at this, they began to say to him one after another, 

V. "Surely it is not I, Lord?"

N. He said in reply, 

J. "He who has dipped his hand into the dish with me is the one who will betray me.

The Son of Man indeed goes, as it is written of him, but woe to that man by whom the Son of Man is betrayed. It would be better for that man if he had never been born."

N. Then Judas, his betrayer, said in reply, 

V. "Surely it is not I, Rabbi?" 

N. He answered, 

J. "You have said so."

N. While they were eating, Jesus took bread, said the blessing, broke it, and giving it to his disciples said, 

J. "Take and eat; this is my body."

N. Then he took a cup, gave thanks, and gave it to them, saying, 

J. "Drink from it, all of you, for this is my blood of the covenant, which will be shed on behalf of many for the forgiveness of sins. I tell you, from now on I shall not drink this fruit of the vine until the day when I drink it with you new in the kingdom of my Father."

N. Then, after singing a hymn, they went out to the Mount of Olives.

Then Jesus said to them, 

J. "This night all of you will have your faith in me shaken, for it is written: 

'I will strike the shepherd, and the sheep of the flock will be dispersed';

but after I have been raised up, I shall go before you to Galilee."

N. Peter said to him in reply, 

V. "Though all may have their faith in you shaken, mine will never be."

N. Jesus said to him, 

J. "Amen, I say to you, this very night before the cock crows, you will deny me three times."

N. Peter said to him, 

V. "Even though I should have to die with you, I will not deny you." 

N. And all the disciples spoke likewise.

Then Jesus came with them to a place called Gethsemane, and he said to his disciples, 

J. "Sit here while I go over there and pray."

N. He took along Peter and the two sons of Zebedee, and began to feel sorrow and distress.

Then he said to them, 

J. "My soul is sorrowful even to death. Remain here and keep watch with me."

N. He advanced a little and fell prostrate in prayer, saying, 

J. "My Father, if it is possible, let this cup pass from me; yet, not as I will, but as you will."

N. When he returned to his disciples he found them asleep. He said to Peter, 

J. "So you could not keep watch with me for one hour?

Watch and pray that you may not undergo the test. The spirit is willing, but the flesh is weak."

N. Withdrawing a second time, he prayed again, 

J. "My Father, if it is not possible that this cup pass without my drinking it, your will be done!"

N. Then he returned once more and found them asleep, for they could not keep their eyes open.

He left them and withdrew again and prayed a third time, saying the same thing again.

Then he returned to his disciples and said to them, 

J. "Are you still sleeping and taking your rest? Behold, the hour is at hand when the Son of Man is to be handed over to sinners.

Get up, let us go. Look, my betrayer is at hand."

N. While he was still speaking, Judas, one of the Twelve, arrived, accompanied by a large crowd, with swords and clubs, who had come from the chief priests and the elders of the people.

His betrayer had arranged a sign with them, saying, 

V. "The man I shall kiss is the one; arrest him."

N. Immediately he went over to Jesus and said, 

V. "Hail, Rabbi!" 

N. and he kissed him. Jesus answered him, 

J. "Friend, do what you have come for.

N. " Then stepping forward they laid hands on Jesus and arrested him.

And behold, one of those who accompanied Jesus put his hand to his sword, drew it, and struck the high priest's servant, cutting off his ear.

Then Jesus said to him, 

J. "Put your sword back into its sheath, for all who take the sword will perish by the sword.

Do you think that I cannot call upon my Father and he will not provide me at this moment with more than twelve legions of angels?

But then how would the scriptures be fulfilled which say that it must come to pass in this way?"

N. At that hour Jesus said to the crowds, 

J. "Have you come out as against a robber, with swords and clubs to seize me? Day after day I sat teaching in the temple area, yet you did not arrest me.

But all this has come to pass that the writings of the prophets may be fulfilled." 

N. Then all the disciples left him and fled.

Those who had arrested Jesus led him away to Caiaphas the high priest, where the scribes and the elders were assembled.

Peter was following him at a distance as far as the high priest's courtyard, and going inside he sat down with the servants to see the outcome.

The chief priests and the entire Sanhedrin kept trying to obtain false testimony against Jesus in order to put him to death,

but they found none, though many false witnesses came forward. Finally two came forward

who stated, 

C. "This man said, //'I can destroy the temple of God //and within three days // rebuild it.'"

N. The high priest rose and addressed him, 

V. "Have you no answer? What are these men testifying against you?"

N. But Jesus was silent. Then the high priest said to him, 

V. "I order you to tell us under oath before the living God whether you are the Messiah, the Son of God."

N. Jesus said to him in reply, 

J. "You have said so. But I tell you: From now on you will see 'the Son of Man seated at the right hand of the Power' and 'coming on the clouds of heaven.'"

N. Then the high priest tore his robes and said, 

V. "He has blasphemed! What further need have we of witnesses? You have now heard the blasphemy;

what is your opinion?" 

N. They said in reply, 

C. "He deserves to die!"

N. Then they spat in his face and struck him, while some slapped him, saying, 

C. "Prophesy for us, Christ:// who is it that struck you?"

N. Now Peter was sitting outside in the courtyard. One of the maids came over to him and said, 

C. "You too were with Jesus // the Galilean."

N. But he denied it in front of everyone, saying, 

V. "I do not know what you are talking about!"

N. As he went out to the gate, another girl saw him and said to those who were there, 

C. "This man was with Jesus // the Nazorean."

N. Again he denied it with an oath, 

V. "I do not know the man!"

N. A little later the bystanders came over and said to Peter, 

C. "Surely you too // are one of them; // even your speech gives you away."

N. At that he began to curse and to swear, 

V. "I do not know the man." 

N. And immediately a cock crowed.

Then Peter remembered the word that Jesus had spoken: "Before the cock crows you will deny me three times." He went out and began to weep bitterly.

When it was morning, all the chief priests and the elders of the people took counsel against Jesus to put him to death.

They bound him, led him away, and handed him over to Pilate, the governor.

Then Judas, his betrayer, seeing that Jesus had been condemned, deeply regretted what he had done. He returned the thirty pieces of silver to the chief priests and elders, saying, 

V. "I have sinned in betraying innocent blood." 

N. They said, 

C. "What is that to us? // Look to it yourself."

N. Flinging the money into the temple, he departed and went off and hanged himself.

The chief priests gathered up the money, but said, 

C. "It is not lawful // to deposit this in the temple treasury, // for it is the price of blood."

N. After consultation, they used it to buy the potter's field as a burial place for foreigners.

That is why that field even today is called the Field of Blood.

Then was fulfilled what had been said through Jeremiah the prophet, "And they took the thirty pieces of silver, the value of a man with a price on his head, a price set by some of the Israelites,

and they paid it out for the potter's field just as the Lord had commanded me."

Now Jesus stood before the governor, and he questioned him, 

V. "Are you the king of the Jews?" 

N. Jesus said, 

J. "You say so."

N. And when he was accused by the chief priests and elders, he made no answer.

Then Pilate said to him, 

V. "Do you not hear how many things they are testifying against you?"

N. But he did not answer him one word, so that the governor was greatly amazed.

Now on the occasion of the feast the governor was accustomed to release to the crowd one prisoner whom they wished.

And at that time they had a notorious prisoner called (Jesus) Barabbas.

So when they had assembled, Pilate said to them, 

V. "Which one do you want me to release to you, (Jesus) Barabbas, or Jesus called Christ?"

N. For he knew that it was out of envy that they had handed him over.

While he was still seated on the bench, his wife sent him a message, "Have nothing to do with that righteous man. I suffered much in a dream today because of him."

The chief priests and the elders persuaded the crowds to ask for Barabbas but to destroy Jesus.

The governor said to them in reply, 

V. "Which of the two do you want me to release to you?" 

N. They answered, 

C. "Barabbas!"

N. Pilate said to them, 

V. "Then what shall I do with Jesus called Christ?" 

N. They all said, 

C. "Let him be crucified!"

N. But he said, 

V. "Why? What evil has he done?" 

N. They only shouted the louder, 

C. "Let him be crucified!"

N. When Pilate saw that he was not succeeding at all, but that a riot was breaking out instead, he took water and washed his hands in the sight of the crowd, saying, 

V. "I am innocent of this man's blood. Look to it yourselves."

N. And the whole people said in reply, 

C. "His blood be upon us // and upon our children."

N. Then he released Barabbas to them, but after he had Jesus scourged, he handed him over to be crucified.

Then the soldiers of the governor took Jesus inside the praetorium and gathered the whole cohort around him.

They stripped off his clothes and threw a scarlet military cloak about him.

Weaving a crown out of thorns, they placed it on his head, and a reed in his right hand. And kneeling before him, they mocked him, saying, 

C. "Hail, King of the Jews!"

N. They spat upon him and took the reed and kept striking him on the head.

And when they had mocked him, they stripped him of the cloak, dressed him in his own clothes, and led him off to crucify him.

As they were going out, they met a Cyrenian named Simon; this man they pressed into service to carry his cross.

And when they came to a place called Golgotha (which means Place of the Skull),

they gave Jesus wine to drink mixed with gall. But when he had tasted it, he refused to drink.

After they had crucified him, they divided his garments by casting lots;

then they sat down and kept watch over him there.

And they placed over his head the written charge against him: This is Jesus, the King of the Jews.

Two revolutionaries were crucified with him, one on his right and the other on his left.

Those passing by reviled him, shaking their heads and saying, 

C. "You // who would destroy the temple // and rebuild it in three days, // save yourself, // if you are the Son of God, // (and) come down from the cross!"

N. Likewise the chief priests with the scribes and elders mocked him and said,

C. He saved others; // he cannot save himself. // So he is the king of Israel! // Let him come down from the cross now, // and we will believe in him. //

He trusted in God; // let him deliver him now // if he wants him. // For he said, // 'I am the Son of God.'" //

N. The revolutionaries who were crucified with him also kept abusing him in the same way.

From noon onward, darkness came over the whole land until three in the afternoon.

And about three o'clock Jesus cried out in a loud voice, 

J. "Eli, Eli, lema sabachthani?" 

N. which means, 

J. "My God, my God, why have you forsaken me?"

N. Some of the bystanders who heard it said, 

C. "This one is calling for Elijah."

N. Immediately one of them ran to get a sponge; he soaked it in wine, and putting it on a reed, gave it to him to drink.

But the rest said, 

C. "Wait, // let us see // if Elijah comes to save him."

N. But Jesus cried out again in a loud voice, and gave up his spirit.

Here all kneel and pause for a short time.

N. And behold, the veil of the sanctuary was torn in two from top to bottom. The earth quaked, rocks were split,

tombs were opened, and the bodies of many saints who had fallen asleep were raised.

And coming forth from their tombs after his resurrection, they entered the holy city and appeared to many.

The centurion and the men with him who were keeping watch over Jesus feared greatly when they saw the earthquake and all that was happening, and they said, 

C. "Truly, // this was the Son of God!"

N. There were many women there, looking on from a distance, who had followed Jesus from Galilee, ministering to him.

Among them were Mary Magdalene and Mary the mother of James and Joseph, and the mother of the sons of Zebedee.

When it was evening, there came a rich man from Arimathea named Joseph, who was himself a disciple of Jesus.

He went to Pilate and asked for the body of Jesus; then Pilate ordered it to be handed over.

Taking the body, Joseph wrapped it (in) clean linen

and laid it in his new tomb that he had hewn in the rock. Then he rolled a huge stone across the entrance to the tomb and departed.

But Mary Magdalene and the other Mary remained sitting there, facing the tomb.

The next day, the one following the day of preparation, the chief priests and the Pharisees gathered before Pilate and said, 

C. "Sir, // we remember // that this impostor while still alive said, //'After three days // I will be raised up.' //

Give orders, then, // that the grave be secured // until the third day, // lest his disciples come and steal him // and say to the people, // 'He has been raised from the dead.' //This last imposture // would be worse than the first."

N. Pilate said to them, 

V. "The guard is yours; go secure it as best you can."

N. So they went and secured the tomb by fixing a seal to the stone and setting the guard.

The Gospel of the Lord.

Dấu ký hiệu viết tắt:

✠: Đức Giê-su

nk: người kể

m: một người

dc: dân chúng

Tin mừng: (Mt 26:14 - 27:66) 

Bài Thương Khó Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, theo Thánh Matthêu.

2614nk Khi ấy, một người trong Nhóm Mười Hai tên là Giu-đa Ít-ca-ri-ốt, đi gặp các thượng tế 15 mà nói: 

m “Tôi nộp ông Giê-su cho quý vị, thì quý vị muốn cho tôi bao nhiêu.” 

nk Họ quyết định cho hắn ba mươi đồng bạc.

16 Từ lúc đó, hắn cố tìm dịp thuận tiện để nộp Đức Giê-su.

17nk Ngày thứ nhất trong tuần bánh không men, các môn đệ đến thưa với Đức Giê-su:

m “Thầy muốn chúng con dọn cho Thầy ăn lễ Vượt Qua ở đâu?”

18nk Người bảo: 

✠ “Các anh đi vào thành, đến nhà một người kia và nói với ông ấy: Thầy nhắn: thời của Thầy đã gần tới, Thầy sẽ đến nhà ông để ăn mừng lễ Vượt Qua với các môn đệ của Thầy.”

19nk Các môn đệ làm y như Đức Giê-su đã truyền, và dọn tiệc Vượt Qua.

20nk Chiều đến, Đức Giê-su vào bàn tiệc với mười hai môn đệ.

21 Đang bữa ăn, Người nói: 

✠ “Thầy bảo thật anh em, một người trong anh em sẽ nộp Thầy.”

22nk Các môn đệ buồn rầu quá sức, lần lượt hỏi Người: 

m “Thưa Ngài, chẳng lẽ con sao?”

23nk Người đáp: 

✠ “Kẻ giơ tay chấm chung một đĩa với Thầy, đó là kẻ nộp Thầy.

24 Đã hẳn Con Người ra đi theo như lời đã chép về Người, nhưng khốn cho kẻ nào nộp Con Người: thà nó đừng sinh ra thì hơn!” 

25nk Giu-đa, kẻ nộp Người cũng hỏi:

m “Ráp-bi, chẳng lẽ con sao?” 

nk Người trả lời: 

✠ “Chính anh nói đó!”

26nk Cũng trong bữa ăn, Đức Giê-su cầm lấy bánh, dâng lời chúc tụng, rồi bẻ ra, trao cho môn đệ và nói: 

✠ “Anh em cầm lấy mà ăn, đây là mình Thầy.”

27nk Rồi Người cầm lấy chén, dâng lời tạ ơn, trao cho môn đệ và nói: 

✠ “Tất cả anh em hãy uống chén này, 28 vì đây là máu Thầy, máu Giao Ước, đổ ra cho muôn người được tha tội.

29 Thầy bảo cho anh em biết: từ nay, Thầy không còn uống thứ sản phẩm này của cây nho, cho đến ngày Thầy cùng anh em uống thứ rượu mới trong Nước của Cha Thầy.”

30nk Hát thánh vịnh xong, Đức Giê-su và các môn đệ ra núi Ô-liu.

31 Bấy giờ Đức Giê-su nói với các ông: 

✠ “Đêm nay tất cả anh em sẽ vấp ngã vì Thầy. Vì có lời đã chép: Ta sẽ đánh người chăn chiên, và đàn chiên sẽ tan tác.

32 Nhưng sau khi trỗi dậy, Thầy sẽ đến Ga-li-lê trước anh em.”

33nk Ông Phê-rô liền thưa:

m “Dầu tất cả có vấp ngã vì Thầy đi nữa, thì con đây cũng chẳng bao giờ vấp ngã.”

34nk Đức Giê-su bảo ông: 

✠ “Thầy bảo thật anh: nội đêm nay, gà chưa kịp gáy, thì anh đã chối Thầy ba lần.”

35nk Ông Phê-rô lại nói:

m “Dầu có phải chết với Thầy, con cũng không chối Thầy.” 

nk Tất cả các môn đệ cũng đều nói như vậy.

36nk Bấy giờ Đức Giê-su đi cùng với các ông đến một thửa đất gọi là Ghết-sê-ma-ni. Người nói với các môn đệ: 

✠ “Anh em ngồi lại đây, Thầy đến đàng kia cầu nguyện.”

37nk Rồi Người đưa ông Phê-rô và hai người con ông Dê-bê-đê đi theo. Người bắt đầu cảm thấy buồn rầu xao xuyến.

38 Bấy giờ Người nói với các ông: 

✠ “Tâm hồn Thầy buồn đến chết được. Anh em ở lại đây mà canh thức với Thầy.”

39nk Người đi xa hơn một chút, sấp mặt xuống, cầu nguyện rằng: 

✠ “Lạy Cha, nếu có thể được, xin cho con khỏi phải uống chén này. Tuy vậy, xin đừng theo ý con, mà xin theo ý Cha.”

40nk Rồi Người đến chỗ các môn đệ, thấy các ông đang ngủ, liền nói với ông Phê-rô:

✠ “Thế ra anh em không thể canh thức nổi với Thầy một giờ sao?

41 Anh em hãy canh thức và cầu nguyện, để khỏi lâm vào cơn cám dỗ. Vì tinh thần thì hăng say, nhưng thể xác lại yếu hèn.”

42nk Người lại đi cầu nguyện lần thứ hai và nói: 

✠ “Lạy Cha, nếu con cứ phải uống chén này mà không sao tránh khỏi, thì xin vâng ý Cha.”

43nk Rồi Người lại đến, thấy các môn đệ vẫn đang ngủ, vì mắt họ nặng trĩu.

44 Người để mặc các ông mà đi cầu nguyện lần thứ ba, nói lại cũng một lời đó.

45 Bấy giờ Người đến chỗ các môn đệ và nói với các ông: 

✠ “Lúc này mà còn ngủ, còn nghỉ sao? Này, đến giờ Con Người bị nộp vào tay những kẻ tội lỗi.

46 Đứng dậy, ta đi nào! Kìa kẻ nộp Thầy đã tới!”

47nk Người còn đang nói, thì Giu-đa, một người trong nhóm Mười Hai, đã đến. Cùng đi với hắn, có cả một đám người đông đảo mang gươm giáo gậy gộc. Họ được các thượng tế và kỳ mục trong dân sai đến.

48 Kẻ nộp Người đã cho họ một dấu hiệu, hắn dặn rằng: 

m “Tôi hôn ai thì chính là người đó. Các anh bắt lấy!”

49nk Ngay lúc đó, Giu-đa tiến lại gần Đức Giê-su và nói: 

m “Ráp-bi, xin chào Thầy!”, 

nk rồi hôn Người.

50 Đức Giê-su bảo hắn: 

✠ “Này bạn, bạn đến đây làm gì thì cứ làm đi!” 

nk Bấy giờ họ tiến đến, tra tay bắt Đức Giê-su.

51 Một trong những kẻ theo Đức Giê-su liền vung tay tuốt gươm ra, chém phải tên đầy tớ của thượng tế, làm nó đứt tai.

52 Đức Giê-su bảo người ấy: 

✠ “Hãy xỏ gươm vào vỏ, vì tất cả những ai cầm gươm sẽ chết vì gươm.

53 Hay anh tưởng là Thầy không thể kêu cứu với Cha Thầy sao? Người sẽ cấp ngay cho Thầy hơn mười hai đạo binh thiên thần!

54 Nhưng như thế, thì lời Kinh Thánh ứng nghiệm sao được? Vì theo đó, mọi sự phải xảy ra như vậy.”

55nk Vào giờ ấy Đức Giê-su nói với đám đông: 

✠ “Tôi là một tên cướp hay sao, mà các ông đem gươm giáo gậy gộc đến bắt? Ngày ngày tôi vẫn ngồi giảng dạy ở Đền Thờ thì các ông không bắt.

56 Nhưng tất cả sự việc này xảy ra là để ứng nghiệm những lời chép trong Sách Các Ngôn Sứ.” 

nk Bấy giờ các môn đệ bỏ Người mà chạy trốn hết.

57nk Họ bắt Đức Giê-su, rồi điệu đến thượng tế Cai-pha. Các kinh sư và kỳ mục đã tề tựu sẵn đó.

58 Ông Phê-rô theo Người xa xa, đến tận dinh thượng tế. Ông vào bên trong ngồi với bọn thuộc hạ, xem kết cuộc ra sao.

59nk Còn các thượng tế và toàn thể Thượng Hội Đồng thì tìm chứng gian buộc tội Đức Giê-su để lên án tử hình.

60 Nhưng họ tìm không ra, mặc dầu có nhiều kẻ đã đứng ra làm chứng gian. Sau cùng, có hai người bước ra, 61 khai rằng: 

m “Tên này đã nói: tôi có thể phá Đền Thờ Thiên Chúa, và nội trong ba ngày, sẽ xây cất lại.”

62nk Bấy giờ vị thượng tế đứng lên hỏi Đức Giê-su: 

m “Ông không nói lại được một lời sao? Mấy người này tố cáo ông gì đó?”

63nk Nhưng Đức Giê-su vẫn làm thinh. Vị thượng tế nói với Người:

m “Nhân danh Thiên Chúa hằng sống, tôi truyền cho ông phải nói cho chúng tôi biết: ông có phải là Đấng Ki-tô Con Thiên Chúa không?”

64nk Đức Giê-su trả lời: 

✠ “Chính ngài vừa nói. Hơn nữa, tôi nói cho các ông hay: từ nay, các ông sẽ thấy Con Người ngự bên hữu Đấng Toàn Năng và ngự giá mây trời mà đến.”

65nk Bấy giờ vị thượng tế liền xé áo mình ra và nói: 

m “Hắn nói phạm thượng! Chúng ta cần gì nhân chứng nữa? Đấy, quý vị vừa nghe hắn nói phạm đến Thiên Chúa, 66 quý vị nghĩ sao?” 

nk Họ liền đáp: 

dc “Hắn đáng chết!”

67nk Rồi họ khạc nhổ vào mặt và đấm đánh Người. Có kẻ lại tát Người 68 và nói: 

m “Ông Ki-tô ơi, hãy nói tiên tri cho chúng tôi nghe đi: ai đánh ông đó?”

69nk Lúc đó ông Phê-rô đang ngồi ngoài sân. Một người đầy tớ gái đến bên ông và nói: 

m “Cả bác nữa, bác cũng đã ở với ông Giê-su, người Ga-li-lê đó chứ gì?”

70nk Ông liền chối trước mặt mọi người mà nói: 

m “Tôi không biết cô nói gì!”

71nk Ông đi ra đến cổng, thì một người tớ gái khác thấy ông, liền nói với những người ở đó: 

m “Bác này cũng đã ở với ông Giê-su người Na-da-rét đấy.”

72nk Nhưng ông Phê-rô lại thề mà chối: 

m “Tôi không biết người ấy.”

73nk Một lát sau, những người đứng đó xích lại gần ông Phê-rô mà nói: 

m “Đúng là bác cũng thuộc bọn họ. Cứ nghe giọng nói của bác là biết ngay.”

74nk Bấy giờ ông Phê-rô liền thề độc mà quả quyết rằng: 

m “Tôi thề là không biết người ấy.” 

nk Ngay lúc đó, có tiếng gà gáy.

75 Ông Phê-rô sực nhớ lời Đức Giê-su đã nói: “Gà chưa kịp gáy thì anh đã chối Thầy ba lần.” Ông ra ngoài, khóc lóc thảm thiết.

271nk Trời vừa sáng, tất cả các thượng tế và kỳ mục trong dân cùng nhau bàn kế hại Đức Giê-su, để xử tử Người.

2 Sau đó, họ cho trói Người lại và giải đi nộp cho tổng trấn Phi-la-tô.

3nk Bấy giờ, Giu-đa, kẻ đã nộp Người, thấy Người bị kết án thì hối hận. Hắn đem ba mươi đồng bạc trả lại cho các thượng tế và kỳ mục 4 mà nói: 

m “Tôi đã phạm tội nộp người vô tội, khiến Người phải chết oan.” 

nk Nhưng họ đáp: 

m “Can gì đến chúng tôi. Mặc kệ anh!”

5nk Giu-đa ném số bạc vào Đền Thờ và ra đi thắt cổ.

6 Các thượng tế lượm lấy số bạc ấy mà nói: 

m “Không được phép bỏ vào quỹ Đền Thờ, vì đây là giá máu.”

7nk Sau khi bàn định với nhau, họ dùng tiền đó tậu “Thửa Ruộng Ông Thợ Gốm” để làm nơi chôn cất khách ngoại kiều.

8 Vì vậy mà thửa ruộng ấy gọi là “Ruộng Máu” cho đến ngày nay.

9 Thế là ứng nghiệm lời ngôn sứ Giê-rê-mi-a: “Họ đã lượm lấy ba mươi đồng bạc, tức là cái giá mà một số con cái Ít-ra-en đã đặt khi đánh giá Người.

10 Và họ lấy số bạc đó mà mua “Thửa Ruộng Ông Thợ Gốm”, theo những điều Đức Chúa đã truyền cho tôi.”

11nk Đức Giê-su bị điệu ra trước mặt tổng trấn; tổng trấn hỏi Người: 

m “Ông là vua dân Do-thái sao?” nk Đức Giê-su trả lời: 

✠ “Chính ngài nói đó.”

12nk Nhưng khi các thượng tế và kỳ mục tố Người, thì Người không trả lời một tiếng.

13 Bấy giờ ông Phi-la-tô hỏi Người: 

m “Ông không nghe bao nhiêu điều họ làm chứng chống lại ông đó sao?”

14nk Nhưng Đức Giê-su không trả lời ông về một điều nào, khiến tổng trấn rất đỗi ngạc nhiên.

15nk Vào mỗi dịp lễ lớn, tổng trấn có lệ phóng thích cho dân chúng một người tù, tuỳ ý họ muốn.

16 Mà khi ấy có một người tù khét tiếng, tên là Ba-ra-ba.

17 Vậy khi đám đông đã tụ họp lại, thì tổng trấn Phi-la-tô nói với họ: 

m “Các người muốn ta phóng thích ai cho các người đây? Ba-ra-ba hay Giê-su, cũng gọi là Ki-tô?”

18nk Bởi ông thừa biết chỉ vì ghen tị mà họ nộp Người.

19nk Lúc tổng trấn đang ngồi xử án, thì bà vợ sai người đến nói với ông: 

m “Ông đừng nhúng tay vào vụ xử người công chính này, vì hôm nay, tôi chiêm bao thấy mình phải khổ nhiều vì ông ấy.”

20nk Nhưng các thượng tế và kỳ mục lại xúi đám đông đòi tha tên Ba-ra-ba mà giết Đức Giê-su.

21 Tổng trấn hỏi họ: 

m “Trong hai người này, các người muốn ta tha ai cho các người?” 

nk Họ thưa: dc “Ba-ra-ba!”

22nk Tổng trấn Phi-la-tô nói tiếp: 

m “Thế còn ông Giê-su, cũng gọi là Ki-tô, ta sẽ làm gì đây?” 

nk Mọi người đồng thanh: 

dc “Đóng đinh nó vào thập giá!”

23nk Tổng trấn lại nói: 

m “Thế ông ấy đã làm điều gì gian ác?” 

nk Họ càng la to: 

dc “Đóng đinh nó vào thập giá!”

24nk Tổng trấn Phi-la-tô thấy đã chẳng được ích gì mà còn thêm náo động, nên lấy nước rửa tay trước mặt đám đông mà nói: 

m “Ta vô can trong vụ đổ máu người này. Mặc các người liệu lấy!”

25nk Toàn dân đáp lại: 

dc “Máu hắn cứ đổ xuống đầu chúng tôi và con cháu chúng tôi!”

26nk Bấy giờ, tổng trấn phóng thích tên Ba-ra-ba cho họ, còn Đức Giê-su, thì ông truyền đánh đòn, rồi trao cho họ đóng đinh vào thập giá.

27nk Bấy giờ lính của tổng trấn đem Đức Giê-su vào trong dinh, và tập trung cả cơ đội quanh Người.

28 Chúng lột áo Người ra, khoác cho Người một tấm áo choàng đỏ, 29 rồi kết một vòng gai làm vương miện đặt lên đầu Người, và trao vào tay mặt Người một cây sậy. Chúng quỳ gối trước mặt Người mà nhạo rằng: dc “Vạn tuế Đức Vua dân Do-thái!”

30nk Rồi chúng khạc nhổ vào Người và lấy cây sậy mà đập vào đầu Người.

31 Chế giễu chán, chúng lột áo choàng ra, và cho Người mặc áo lại như trước, rồi điệu Người đi đóng đinh vào thập giá.

32nk Đang đi ra, thì chúng gặp một người Ky-rê-nê, tên là Si-môn; chúng bắt ông vác thập giá của Người.

33 Khi đến nơi gọi là Gôn-gô-tha, nghĩa là Đồi Sọ, 34 chúng cho Người uống rượu pha mật đắng, nhưng Người chỉ nếm một chút mà không chịu uống.

35 Đóng đinh Người vào thập giá xong, chúng đem áo Người ra bắt thăm mà chia nhau.

36 Rồi chúng ngồi đó mà canh giữ Người.

37nk Phía trên đầu Người, chúng đặt bản án xử tội viết rằng: “Người này là Giê-su, vua dân Do-thái.”

38 Cùng bị đóng đinh với Người có hai tên cướp, một tên bên phải, một tên bên trái.

39nk Kẻ qua người lại đều nhục mạ Người, vừa lắc đầu 40 vừa nói: 

m “Mi là kẻ phá được Đền Thờ, và nội trong ba ngày xây lại được, hãy cứu lấy mình đi! Nếu mi là Con Thiên Chúa, thì xuống khỏi thập giá xem nào!”

41nk Các thượng tế, kinh sư và kỳ mục cũng chế giễu Người mà nói: 42 

m “Hắn cứu được thiên hạ, mà chẳng cứu nổi mình. Hắn là Vua Ít-ra-en! Hắn cứ xuống khỏi thập giá ngay bây giờ đi, chúng ta tin hắn liền!

43 Hắn cậy vào Thiên Chúa, thì bây giờ Người cứu hắn đi, nếu quả thật Người thương hắn! Vì hắn đã nói: “Ta là Con Thiên Chúa!”

44nk Cả những tên cướp cùng bị đóng đinh với Người cũng sỉ vả Người như thế.

45nk Từ giờ thứ sáu, bóng tối bao phủ cả mặt đất, mãi đến giờ thứ chín. 46 Vào giờ thứ chín, Đức Giê-su kêu lớn tiếng: 

✠ “Ê-li, Ê-li, lê-ma xa-bác-tha-ni”, 

nk nghĩa là 

✠ “Lạy Thiên Chúa, lạy Thiên Chúa của con, sao Ngài bỏ rơi con?”

47nk Nghe vậy, một vài người đứng đó liền nói: 

m “Hắn ta gọi ông Ê-li-a!”

48nk Lập tức, một người trong bọn chạy đi lấy miếng bọt biển, thấm đầy giấm, buộc vào đầu cây sậy và đưa lên cho Người uống. 49 Còn những người khác lại bảo: 

m “Khoan đã, để xem ông Ê-li-a có đến cứu hắn không!”

50nk Đức Giê-su lại kêu một tiếng lớn, rồi trút linh hồn.

(quỳ gối thinh lặng trong giây lát)

51nk Ngay lúc đó, bức màn trướng trong Đền Thờ xé ra làm hai từ trên xuống dưới. Đất rung, đá vỡ.

52 Mồ mả bật tung, và xác của nhiều vị thánh đã an nghỉ được trỗi dậy.

53 Sau khi Chúa trỗi dậy, các ngài ra khỏi mồ, vào thành thánh, và hiện ra với nhiều người.

54 Thấy động đất và các sự việc xảy ra, viên đại đội trưởng và những người cùng ông canh giữ Đức Giê-su đều rất đỗi sợ hãi và nói: 

m “Quả thật ông này là Con Thiên Chúa.”

55nk Ở đó, cũng có nhiều người phụ nữ đứng nhìn từ đàng xa. Các bà này đã theo Đức Giê-su từ Ga-li-lê để giúp đỡ Người.

56 Trong số đó, có bà Ma-ri-a Mác-đa-la, bà Ma-ri-a mẹ các ông Gia-cô-bê và Giô-xếp, và bà mẹ các con ông Dê-bê-đê.

57nk Chiều đến, có một người giàu sang tới. Ông này là người thành A-ri-ma-thê, tên là Giô-xếp, và cũng là môn đệ Đức Giê-su.

58 Ông đến gặp ông Phi-la-tô để xin thi hài Đức Giê-su. Bấy giờ tổng trấn Phi-la-tô ra lệnh trao trả thi hài cho ông.

59 Khi đã nhận thi hài, ông Giô-xếp lấy tấm vải gai sạch mà liệm, 60 và đặt vào ngôi mộ mới, đã đục sẵn trong núi đá, dành cho ông. Ông lăn tảng đá to lấp cửa mồ, rồi ra về.

61 Còn bà Ma-ri-a Mác-đa-la và một bà khác cũng tên là Ma-ri-a ở lại đó, quay mặt vào mồ.

62nk Hôm sau, tức là khi ngày áp lễ đã qua, các thượng tế và những người Pha-ri-sêu kéo nhau đến ông Phi-la-tô, 63 và nói: m “Thưa ngài, chúng tôi nhớ tên bịp bợm ấy khi còn sống có nói: “Sau ba ngày, Ta sẽ trỗi dậy.”

64 Vậy xin quan lớn truyền canh mộ kỹ càng cho đến ngày thứ ba, kẻo môn đệ hắn đến lấy trộm xác rồi phao trong dân là hắn đã từ cõi chết trỗi dậy. Và như thế, chuyện bịp cuối cùng này sẽ còn tệ hại hơn chuyện trước.”

65nk Ông Phi-la-tô bảo họ: 

m “Thì có sẵn lính đó, các người hãy đi mà canh giữ theo cách các người biết!”

66nk Thế là họ ra đi canh giữ mồ, niêm phong tảng đá và cắt lính canh mồ.

Đó là Lời Chúa.

Prayer of the Faithful

Priest Celebrant

Knowing that Jesus is our merciful and compassionate king, 

we place our petitions before him.

Deacon or Lector

A For Church leaders, both lay and ordained, 

that they continue to spread the good news of the crucified and risen Lord, 

let us pray to the Lord:

B For those who lead the world’s nations, 

particularly where there is unrest, 

that they commit themselves anew to the cause of justice and peace, 

let us pray to the Lord:

C For those who dedicate their lives to the welfare of others, 

that they persevere in spite of discouragement or weariness, 

let us pray to the Lord:

D For those who suffer persecution for the sake of justice, 

that they bear suffering as Jesus did, and rejoice also 

in his resurrection, 

let us pray to the Lord:

E For all who gather at this table, 

especially those preparing for the Easter sacraments, 

that their trials be united to the passion and death of Jesus, 

let us pray to the Lord:

Priest Celebrant

Loving God, you accepted the offering of your Son for our sins. 

Now we place before you all these intentions and those in our hearts, 

through the same Christ our Lord.

dailygospel.org

tonggiaophanhanoi.org

tgpsaigon.net

Ca Đoàn Thánh Linh Chúc Mừng Cha Phan-xi-cô Xa-vi-ê Nguyễn Văn Nhứt, O.P., Dịp Kỷ Niệm Lần Thứ 27 Ngày Giáp Năm Thụ Phong Linh Mục (18/03/1999-2026)

The Holy Spirit Choir Congratulates Fr. Francis Nguyen O.P. on His 27th Anniversary of Ordination to the Priesthood (March 18 1999-2026)

Ca đoàn Thánh Linh tổng hợp

Làm cha mẹ….

 Có những thứ trong đời, nếu thấy không hợp nữa, ta có thể dừng. Kinh doanh lỗ thì đóng cửa. Làm việc chán thì nghỉ. Kết bạn không vui thì tránh mặt. Kể cả những mối quan hệ từng rất quan trọng, nếu không còn phù hợp, ta vẫn có thể chọn cách buông tay.

Nhưng làm cha mẹ – thì không có “nút thoát”.

Một khi đứa trẻ đã đến với thế giới này, cũng là lúc bạn bước vào một hành trình không thể quay lui. Bạn không thể viết đơn xin nghỉ, không thể tìm người thay vai, cũng không thể bấm nút “tạm dừng” để nghỉ ngơi một tháng cho lại sức.

Làm cha mẹ là công việc duy nhất mà dù bạn mệt đến đâu, vẫn phải tiếp tục. Dù bạn có đang tổn thương, đang bế tắc, hay chính bản thân bạn còn chưa hiểu mình là ai – bạn vẫn phải chăm lo từng bữa ăn, từng giấc ngủ, từng cơn sốt giữa đêm của con.

Không có hợp đồng nào để nhắc bạn phải có trách nhiệm. Không ai đứng đó kiểm tra bạn làm đúng hay sai. Nhưng cũng chính vì vậy, nó là một vai trò thiêng liêng nhất, và đôi khi – cô đơn nhất.

Có những ngày bạn cảm thấy mình đã làm hết sức, mà con vẫn không nghe lời. Dạy con tử tế, con vẫn nóng nảy. Nhắc con học hành, con vẫn làm ngơ. Có những buổi tối, bạn gục xuống bàn ăn khi cả nhà đã đi ngủ, nước mắt rơi mà không ai thấy. Không phải vì bạn yếu đuối, mà vì bạn không có chỗ để than thở.

Làm cha mẹ là thế: những việc bạn làm giỏi nhất, thường không ai khen. Những điều bạn kiên trì nhất, thường chẳng ai nhớ. Con lớn lên, không nhớ ai đã bế ru mỗi đêm. Không nhớ ai từng đọc đi đọc lại một quyển sách cho đến khi bạn thuộc lòng từng dòng. Nhưng bạn vẫn làm. Không phải để được ghi công. Mà vì bạn hiểu: nếu không phải bạn, thì không ai khác.

Và rồi, cũng chính bạn là người chịu đựng nỗi đau khi con rời xa. Khi con bước vào tuổi dậy thì và đóng cửa lại mỗi lần bạn gõ. Khi con lớn hơn và có thế giới riêng, nơi bạn chỉ là một phần nhỏ. Có khi bạn ghen tị với cả bạn thân của con, người mà con kể hết mọi điều, còn bạn thì không được biết.

Bạn cũng phải học cách không tổn thương khi con phản ứng. Học cách buông tay vừa đủ. Học cách chấp nhận mình không thể bảo vệ con mãi mãi.

Bởi vì làm cha mẹ không chỉ là nuôi nấng, mà còn là quá trình tiễn con đi.

Không ai dạy bạn trước những điều này. Không có lớp học nào chuẩn bị cho bạn cảm giác hụt hẫng khi con không cần mình nữa. Cũng không ai nhắc rằng, bạn có thể làm tất cả đúng, và vẫn không thể đảm bảo điều gì.

Làm cha mẹ là công việc âm thầm nhất, dài hơi nhất, không có hồi kết – và không có nút “thoái lui”.

Và rồi một ngày, giữa bộn bề lo toan, bạn bắt gặp con lặng lẽ đắp mền cho em khi trời lạnh. Nhường miếng cá ngon cuối cùng cho ông bà. Tự xin lỗi sau một lần nổi nóng. Những khoảnh khắc nhỏ đến mức tưởng như vụn vặt ấy, bỗng khiến bạn đứng lặng.

Không ai thấy hết những điều bạn đã làm. Nhưng trong một cách rất riêng, chúng đã ngấm vào con người mà con bạn đang lớn lên từng ngày.

Làm cha mẹ là một cuộc hành trình không thể “bán lại”, không thể “chuyển nhượng”, không có lối rút lui. Nhưng chính vì không thể bỏ giữa chừng, nên mỗi bước đi – dù chậm, dù mệt – đều là một minh chứng cho thứ tình cảm không gì thay thế được: một tình yêu lặng lẽ, nhưng bền bỉ nhất trên đời.

St

BLESSING OF THE LENTEN WREATH 2026

 First Sunday Of Lent, Liturgical Year A (February 22, 2026)

Second Sunday Of Lent, Liturgical Year A (March 01, 2026)

Third Sunday Of Lent, Liturgical Year A (March 08, 2026)

Fourth Sunday Of Lent, Liturgical Year A (March 15, 2026)

The Holy Spirit Choir

TĨNH TÂM MÙA CHAY 2026 - "CON QUỶ GIỜ NGỌ" (14/03/2026) - Lm. Phê-rô Lâm Phước Hùng, O.P.

TĨNH TÂM MÙA CHAY 2026

CON QUỶ GIỜ NGỌ

(Akêdia, sự dữ ít được thời đại để ý)

LỜI CHÚA (TM CG theo thánh Luca 17, 32-40)

32 Sau đó, Đức Giê-su và các môn đệ đến một thửa đất gọi là Ghết-sê-ma-ni. Người nói với các ông: “Anh em ngồi lại đây, trong khi Thầy cầu nguyện.” 33 Rồi Người đem các ông Phê-rô, Gia-cô-bê và Gio-an đi theo. Người bắt đầu cảm thấy hãi hùng xao xuyến. 

34 Người nói với các ông: “Tâm hồn Thầy buồn đến chết được. Anh em ở lại đây mà canh thức.” 35 Người đi xa hơn một chút, sấp mình xuống đất mà cầu xin cho mình khỏi phải qua giờ ấy, nếu có thể được.

36 Người nói: “Áp-ba, Cha ơi, Cha làm được mọi sự, xin cất chén này xa con. Nhưng xin đừng làm điều con muốn, mà làm điều Cha muốn.”

37 Rồi Người trở lại, thấy các môn đệ đang ngủ, liền nói với ông Phê-rô: “Si-môn, anh ngủ à ? Anh không thức nổi một giờ sao ? 38 Anh em hãy canh thức và cầu nguyện kẻo sa chước cám dỗ. Vì tinh thần thì hăng hái, nhưng thể xác lại yếu đuối.”

39 Người lại đi cầu nguyện, kêu xin như lần trước. 40 Rồi Người trở lại, thấy các môn đệ vẫn ngủ, vì mắt họ nặng trĩu. Các ông chẳng biết trả lời làm sao với Người.

DẪN

7 mối tội đầu. Tội đứng đầu là tội nào? Tội sau cùng là tội lười biếng! Vậy có phải tội lười biếng là tội nhẹ hơn tội đầu cũng như các tội đứng trước nó không? 

Đã nói là tội đầu thì hiểu: nó là tội “trùm cuối” sinh ra các tội khác. Cuốn sách tiếng Pháp: Le Démon de Midi, tác giả: Dom Jean-Charles Nault, Viện phụ Saint Wandrille, dịch là Chú quỷ giờ ngọ. 

Xin chia sẻ đề tài: con quỷ giờ ngọ

Từ thuở truyền thống đan tu, người ta đã đề cập đến một tình trạng, một hiện tượng lạ lùng và phức tạp: Akêđia- sự lười biếng về đường thiêng liêng. Chán nản đối với việc Thiên Chúa, đánh mất cảm thức về hiện hữu cuộc đời, tuyệt vọng trong nỗ lực để đạt tới ơn cứu độ. Akêđia làm cho đan sĩ muốn ra khỏi tu phòng và chạy trốn tình nghĩa thân mật với Chúa, để tìm đây đó một lối sống bù trừ sau bao nhiêu năm khắc khổ, tiết độ, khổ chế…

Các giáo phụ sa mạc và Évagre le Pontique, một trong lão phụ sa mạc không muốn bỏ qua tình trạng này trong thời đại mà phần nào không muốn đề cập đến Akêđia nữa. Có thể thời đại cho rằng đó là yếu tố tâm lý, mệt mỏi thể lý. Nhưng cũng có thể là sự dữ của thời đại ít biết tới, vì sự xảo quyệt của quỷ?

Quả thật, uể oải, lao lực, chán nản, bất ổn, du hoạt động, âu lo hay trầm cảm: đó là vài biểu hiện của “chú quỷ giờ ngọ” cho thấy tính thời sự của nó tuy âm thầm nhưng đủ “đánh gục” bất cứ ai, dù được coi là đạo đức, mạnh mẽ nhất; nó có thể khiến tu sĩ, đan sĩ mất đi niềm vui thích được sống và làm tê liệt đã tiến nội tâm. 

Nếu chỉ dựa vào sức riêng của mình, con người dễ đi đến chỗ tuyệt vọng vì không thể tìm được một ý nghĩa cho cuộc đời của mình, và cũng dễ gặp phải nguy cơ dìm mình trong một sự tầm thường là triệu chứng của sự chối từ tính cách vĩ đại chính mình là được làm nghĩa tử của Thiên Chúa.  (tự ái, tự trọng, sỉ diện)

Lời nhắc nhớ cảnh giác về Akêđia có thể đe dọa mọi bậc sống và đụng chạm trực tiếp đến mối tương quan của con người Thiên Chúa. 

Nó không chỉ là chia trí lúc cầu nguyện hay lười biếng không siêng năng, sốt sắng…mà nó có thể xuất hiện như một sự dữ đáng sợ, liên quan đến mục đích tối hậu của đời sống con người. Để nói lên Akêđia là  một sự dữ âm thầm đáng sợ - silent killer (kẻ giết người thầm lặng trong y khoa gọi huyết áp), cần hiểu về Tám tư tưởng xấu (Sđd tr. 13)  

Tại sao xuất hiện như sự dữ? 

Chương 1 trong sách: khám phá ra nét đa phức của một sự dữ u tối, mà đan tu gọi là sự gian manh, xảo quyệt có thể đụng chạm đến chúng ta. Bên cạnh đó, các Lão phụ sa mạc đưa ra phương dược chữa trị để vượt qua.

NỘI DUNG: 

I/ Những biểu lộ chính của Akêđia

II/ Hậu quả của Akedia

III/ Các phương thuốc chữa trị

I/ NĂM BIỂU LỘ CHÍNH CỦA AKÊĐIA

1/ Một sự bất ổn nào đó ở bên trong.

- Nhu cầu nào đó nhúc nhích động đậy, đó là nét đặc biệt làm cho bất ổn bên trong. Phải chăng là 6 dục ?(Hương- Sắc - Thinh – Vị - Xúc – Pháp)

- Chú quỷ gợi lên ý tưởng tìm một chổ, một nơi riêng một mình cá nhân “bất khả xâm phạm”, hay nơi kín đáo trong đó làm cái gì chỉ có một mình Chúa biết. Có thể để nghỉ ngơi, thư giãn, đàm đạo riêng. 

Hoặc

- Gợi lên việc ra đi, thay đổi bầu khí, nhu cầu thay đổi. Người đó vẻ ra cuộc sống khác, bên cạnh cuộc sống chọn lựa ngay từ đầu. Nó sẽ vẽ lên những danh từ mỹ miều, tốt đẹp: thăm viếng, lòng yêu mến, mục vụ, công việc phục vụ… Hoặc chú quỷ mang danh bao bọc bên trong: việc của Chúa có thể miễn chước luật phụng vụ, vì luật bác ái trên hết. Có thể là chu toàn báo hiếu cho gia đình cũng nằm trong điều răn của Chúa. Thật vậy, “chú quỷ thêm rằng làm đẹp lòng Thiên Chúa không phải là công việc liên quan đến nơi chốn: nó bảo ở chỗ nào cũng thờ lạy Thiên Chúa được” (Ga 4, 21-24) – thờ lạy trong tinh thần và Chân lý” –

2/ Lo lắng thái quá về sức khỏe – CN cá nhân

- Danh nghĩa: chăm sóc, chú trọng thân xác vì là đền thờ Chúa Thánh Thần. rồi ăn nhiều, ăn ngon, ăn no, dẫn đến: Tham ăn. Chú quỷ A tấn công vào giờ “ngọ” giờ của nhu cầu thể xác, thèm ăn… tìm khẩu phần hợp lý để bớt kham khổ. Lý do chính đáng: cần chất dinh dưỡng mới có sức khỏe để cầu nguyện và phục vụ. Vậy là có mối liên hệ Akêđia với tính tham ăn. Bản văn của thánh Jean Climaque, đan sĩ Syra tk VI-VII (tr. 22)

3/ Ghét cay ghét đắng việc lao động chân tay

- Chắc chắn trong sa mạc (chiêm niệm) không phải là công việc lúc nào cũng đem lại niềm vui dù đó là linh đạo: CN và lao động.

- Cũng có thể công việc sở dĩ tầm thường cứ lặp đi lặp lại chính là để cho tâm trí được tự do dồn hết về Thiên Chúa, lại có lúc xem ra có phần khắc khổ và đều đều không cần thay đổi nữa: trích đọc “Akêđia…” (tr. 23)

- Từ đó, Akêđia trở thành “lười” vì không còn động lực, có thể làm cho xong, làm vì chạy trốn Thiên Chúa và bản thân. “Bởi vì lòng mến chân thật sản sinh ra sự hiền dịu, nhưng duy hoạt động thì lại sản sinh ra đắng cay chua chát” (tr. 24)

4/ Khinh suất trong các kỷ luật tu trì / hoặc tuân giữ các điều răn của Chúa – Giản lược hóa

- Trước hết: Cầu nguyện. Cám dỗ “tối giảm” những chỗ nào xem ra là quá nhiều. “Đan sĩ mắc mồi A không nồng nhiệt trong việc cầu nguyện và nhiều khi không đọc trong kinh nguyện những ý nghĩa sâu thẳm mà mình đã được học. Kẻ liệt không mang được gánh nặng thế nào, thì người bị A không thực hành công việc của Thiên Chúa cũng giống như vậy” (tr.24)

- Tác giả Evagre tỏ ra tinh tế và nêu lên cám dỗ này mở ra các cám dỗ khác, tức là cám dỗ “tối tăng” những bên đối nghịch vẫn luôn luôn gặp nhau. …. Đọc… (tr.25)

5/ Chán nản/ thất vọng nói chung

- Không còn cảm thấy ý nghĩa của việc giữ và sống Đạo nữa. Từ chán nản đến việc ý định đặt lại vấn đề ơn gọi. Cộng thêm: gương mù, gương xấu, Scandal… của các vị lãnh đạo, tạo thêm tác nhân kích thích rời khỏi “HT” rời khỏi mình đang thuộc về mà cho rằng: ách nặng nề.

- Lúc ấy, A xúi giục từ bỏ nên thánh “Maximum” mà chỉ mixium” là được rồi… vì dù sao, giữ lại cái gì đó cho chắc, lỡ đi quá xa, hay sa xuống hỏa ngục thì sao? trích đọc tr. 26

II/ HẬU QUẢ CỦA AKÊĐIA

- Không còn tha thiết thăng tiến con đường nên thánh, con đường thiêng liêng nữa, không còn ý chí vươn lên

- Đặt cái Tôi làm chuẩn – Qui tôi

- Dẫn đến không còn tha thiết việc yêu mến Chúa nữa // giữ luật Chúa vì “bổn phận” – sợ hỏa ngục. Không còn ăn năn cách trọn nữa.

- Tìm cách thõa mãn nhu cầu thể xác (giải trí, đam mê…và trỏ thành “nô lệ” cho chú quỷ.

- Kết quả: không còn xác tín, bị lung lay và nghi ngờ.

Chuyện: tu sĩ không tu vì không giữ chiếc áo rách. 

III/ NĂM PHƯƠNG THUỐC CHỮA TRỊ (tr. 26)

1/ Nước mắt – 2/ cầu nguyện và lao động – 3/ PP Antirrhetique hay mâu thuẫn – 4/ suy niệm về cái chết – 5/ kiên trì

1/ Nước mắt – sự sám hối

-Theo nghĩa 1: nhìn nhận rằng mình cần được cứu thoát và ý thức một mình không thể đạt được tới ơn cứu độ. Hình ảnh đứa bé té ngã, nó khóc và tiếng khóc của nó là kêu cầu ai đó giúp đỡ. Trích lời của thánh Anton: Tôi muốn được cứu thoát, nhưng tôi đang làm mồi cho A. Thật ra, khi nói mình muốn được cứu thoát thì cách nào đó, người đã chiến thắng chú quỷ A rồi.

-Theo nghĩa 2: Nước rơi trên tảng đá cứng và với thời gian nói cũng thấm vào tảng đá. “Nước chảy đá mòn”. Ý nói lên sức mạnh dần dần sẽ biến đổi trái tim ta để nên ngoan ngoãn và vâng phục trước Lời Chúa. Trích đọc tr. 27

2/ Cầu nguyện và hoạt động. 

- Bản văn Aphotegme của thánh Anton (tr.29) – CN và lao động là dùng ý chí và sự vất vả, nhưng chính khi đó sẽ có được mùa gặt trong niềm vui như TV 125 : “Ra đi gieo giống trong lệ sầu. Lúc về sẽ gặt trong niềm vui” 

- A là lười thì lao động chính là khắc chế nó… “Nhàn cư vi bất thiện” – trích… tr. 30

3/ Phương pháp Antirrhêtique hay mâu thuẫn

Từ Antirrhêtique từ tiếng Hy Lạp nghĩa là “mâu thuẫn”. Khi gặp cám dỗ A, phải dùng phương pháp của Đức Kitô đã sử dụng chống lại Satan trong sa mạc, tức dùng câu Kinh thánh làm cho chú quỷ A bẽ mặt. Nguyên tắc đơn giản:

- Khi gặp tư tưởng xấu bảo bạn làm chuyện này, chuyện nọ, hãy đáp lại bằng câu KT này KT nọ. Thánh Benedicto trong tu luật của người nói: Đập vào Đức Kitô những tư tưởng xấu xa ngay luc chúng đến với linh hồn….. (trích từ tr. 31). Nói cách khác, để Lời Chúa đến trợ giúp chúng ta trong cuộc chiến đấu. 

- Cho dù tư tưởng đến với linh hồn như thế nào, Thánh Jean Cassien khuyên tha thiết trong câu Tv 69 : “Lạy Chúa Trời, xin tới giúp con…” 

Cũng chính thánh Grêgorio Cả gợi ý 7 nhân đức đối lập 7 mối tội đầu (trích đọc tr. 43):  1/ khiêm nhượng chớ kiêu ngạo 2/ rộng rãi chớ hà tiện 3/ yêu người chớ ghen ghét 4/ hay nhịn chớ hờn giận 5/ giữ gìn sạch sẽ chớ mê dâm dục 6/ kiêng bớt chớ mê ăn uống 7/ siêng năng việc Đức Chúa Trời chớ làm biếng. 

4/ Suy gẫm sự chết

Nghĩ đến cảnh nhắm mắt lìa đời không phải là bi quan yếm thế mà là giúp cho sự tỉnh thức được hiển thị. Thánh Benedicto: cái chết là điểm kết cho cuộc đời chúng ta, chúng ta đang hiện hữu hướng tới điểm đó. Các Lão Phụ sa mạc đã rời bỏ thế gian để tìm Thiên Chúa và gặp Người. 

Nghĩ đến cái chết cũng giúp ta đừng để coi mình là trung tâm tuyệt đối. Sách đd nói (tr. 32): Có một chiều kích thời gian đối với akêđia. Vậy cái chết đúng là đem lại ý nghĩa cho thời gian đang trôi qua, đúng là giúp tìm lại một hướng đi theo đường hàng ngang, là cho thế một hướng, một ý nghĩa, trong cả hai nghĩa của từ này: hướng đi và ý nghĩa.

5/ Kiên trì – Hypomonê (Hy) – minh họa câu chuyện

Đó là lời mời gọi tăng thêm lòng trung tín. Khi bạn đang ở trong đường hầm và không nhìn thấy gì cả, thì bạn cần chỗ tay vịn, nếu không bạn sẽ đi trệch hướng và quay vòng vòng. Tay vịn, chính là sự trung tín đối với chuyện thường ngày, trung tín với luật sống. 

Sự kiên trì đôi khi hệ tại việc ở yên, trụ lại, không làm gì cả, hoặc ngược lại, làm tất cả những gì ta không nghĩ là đến để làm. Nhưng cuối cùng chuyện ấy không quan trọng. Điều quan trọng là bền bỉ. Như một Apophtegme nói:  “Nếu bạn đói, hãy ăn; nếu bạn buồn ngủ thì ngủ; nhưng đừng rời bỏ tu phòng của bạn!” 

Tóm lược 5 phương thuốc trên (trích đọc tr.33)

CÂU CHUYỆN MINH HỌA:

Câu chuyện vận động viên… về nhì vì ăn mừng sớm

Trong một giải chạy, một vận động viên dẫn đầu suốt chặng đường. Khi còn cách vạch đích vài mét, anh giơ tay ăn mừng. Người phía sau lao lên vượt qua và chiến thắng.

Anh thua không vì yếu — mà vì buông lơi trước khi chạm đích.

📖 Như lời Chúa Giêsu cảnh báo trong Phúc Âm theo Thánh Mátthêu 24,13: “Ai bền đỗ đến cùng, kẻ ấy sẽ được cứu thoát.”

Ma quỷ thường không cám dỗ lúc ta hăng hái. Nó chờ khi ta nói: “Chắc không sao đâu…”

2. Hình ảnh Mùa Chay: 39 ngày anh hùng, ngày 40 lơ là

Nhiều người giữ chay nghiêm túc 39 ngày. Nhưng Tuần Thánh lại bận rộn, mệt mỏi, dễ cáu gắt, dễ nói nặng lời.

Ma quỷ biết: Khi thân xác mệt → tinh thần yếu → ý chí lỏng.

📖 Chúa Giêsu trong Phúc Âm theo Thánh Luca 22,40 nói:

“Hãy cầu nguyện kẻo sa chước cám dỗ.”

Ngài nói câu đó ngay trước cuộc Thương Khó — không phải lúc bắt đầu sứ vụ.

________________________________________

THÔNG ĐIỆP RÚT RA

1. Cám dỗ mạnh nhất thường đến khi ta sắp hoàn thành điều tốt.

2. Ma quỷ không cần tội lớn – chỉ cần ta lơ là phút cuối.

3. Đời thiêng liêng không có khái niệm “đã an toàn rồi”.

4. Kiên trì quan trọng hơn hăng hái.

Lời Cầu Nguyện I:

Chúa là mục tử chăn dắt tôi, tôi chẳng thiếu thốn gì. Ngài dẫn dắt chúng ta như mục tử dẫn dắt đoàn chiên. Cho dù có khi Ngài dẫn ta qua những chỗ u tối, khô cằn, gập ghềnh...nhưng nơi đến cuối cùng là suối nước, bóng mát và đồng cỏ. Trong Chúa, chúng con là ánh sáng, mà ánh sáng đem lại tất cả những gì là lương thiện, công chính và chân thật. Xin Chúa luôn chăn dắt từng người chúng con luôn biết ăn ở như con cái ánh sáng và làm những điều đẹp lòng Chúa. Amen.

Lời Cầu Nguyện II:

Lạy Chúa Giê-su Thánh Thể, xin cho chúng con biết liên kết với Đức Ma-ri-a trong đức tin và niềm hy vọng, để mọi nỗi sầu muộn, khổ đau không làm suy giảm niềm tin của chúng con, và dù bóng tối càng mịt mù, thử thách càng nặng nề thì chúng con càng  kiên vững tin tưởng vào Chúa.

Trong khói lửa chiến tranh trên thế giới hôm nay, trong bóng đêm của hủy diệt và hận thù, xin cho chúng con củng cố niềm tin vào Chúa và nguyện cầu cho thế giới được bình an, nơi mọi người sẽ sát lại bên nhau trong tình yêu - hy vọng vào một thế giới yên bình hạnh phúc. Chúng con cầu xin nhờ Đức Ki-tô Chúa chúng con. Amen.

Lời Cầu Nguyện III:

Cầu cho sự hoán cải.

Lạy Chúa xin cho mỗi người chúng con biết chân thành sám hối, mạnh mẽ chống lại những cám dỗ về danh lợi thú, siêng năng thực hành các việc đạo đức để đời sống được đổi mới và sốt sắng tham dự cử hành phụng vụ, để chuẩn bị tâm hồn bước vào Tuần Thánh. Amen.

Lời Cầu Nguyện IV:

Lạy Chúa Giêsu, đứng trước tình yêu bao la của Chúa, chúng con khiêm tốn nhìn nhận thân phận yếu đuối của mình.

Nhiều lần trong cuộc sống, chúng con đã lỗi phạm đến Chúa qua những tư tưởng, lời nói và việc làm thiếu yêu thương.

Lạy Chúa, chúng con thật lòng sám hối

vì những lần đã sống thờ ơ với Lời Chúa, đã khép lòng trước nỗi đau của anh chị em, và đã để cho ích kỷ, kiêu căng dẫn lối đời mình.

Xin Chúa thương tha thứ và thanh tẩy tâm hồn chúng con. Xin cho chúng con biết khiêm nhường trở về với Chúa với một trái tim chân thành và khao khát đổi mới.

Lạy Chúa, dù yếu đuối và bất toàn, chúng con vẫn đặt trọn niềm tín thác nơi lòng thương xót của Chúa. Xin nâng đỡ chúng con trên hành trình hoán cải, để mỗi ngày chúng con biết sống tốt hơn, yêu thương hơn và trung thành hơn với Chúa.

Xin cho Mùa Chay Thánh này trở thành thời gian ân sủng, để chúng con thực sự trở về với Chúa bằng cả con tim và cuộc sống của mình.

Ca đoàn Thánh Linh tổng hợp

Hymns for the Fifth Sunday of Lent, Liturgical Year A (March 22, 2026)

 -Entrance Hymn: ES # 76 “Seek The Lord”

-Responsorial Psalm (Ps 130:1-2, 3-4, 5-6, 7-8) - EM page 98

R/ With the Lord there is mercy and fullness of redemption.

R/ Vì Chúa một niềm từ ái, ơn cứu độ nơi Ngài chứa chan.

1. Out of the depths I cry to you, O LORD; LORD, hear my voice! Let your ears be attentive to my voice in supplication. R/
   Từ vực thẳm, con kêu lên Ngài, lạy Chúa, muôn lạy Chúa, xin Ngài nghe tiếng con. Dám xin Ngài lắng tai để ý nghe lời con tha thiết nguyện cầu. R/
2. If you, O LORD, mark iniquities, LORD, who can stand? But with you is forgiveness, that you may be revered. R/
   Ôi lạy Chúa, nếu như Ngài chấp tội, nào có ai đứng vững được chăng? Nhưng Chúa vẫn rộng lòng tha thứ để chúng con biết kính sợ Ngài. R/
3. I trust in the LORD; my soul trusts in his word. More than sentinels wait for the dawn, let Israel wait for the LORD. R/
   Tôi hết lòng mong đợi Chúa, trông cậy ở lời Người. Hơn lính canh mong đợi hừng đông, trông cậy Chúa đi, Ít-ra-en hỡi. R/
4. For with the LORD is kindness and with him is plenteous redemption; And he will redeem Israel from all their iniquities. R/
   Bởi Chúa luôn từ ái một niềm, ơn cứu chuộc nơi Người chan chứa. Chính Người sẽ cứu chuộc Ít-ra-en cho thoát khỏi tội khiên muôn vàn. R/

Verse Before the Gospel (Jn 11:25a, 26)

I am the resurrection and the life, says the Lord;

whoever believes in me, even if he dies, will never die.

Câu Xướng Trước Phúc Âm (Ga 11:25a, 26)

Chúa phán: “Ta là sự sống lại và là sự sống; ai tin Ta, sẽ không chết đời đời”.

Prayer of the Faithful

Priest Celebrant

With the Lord there is mercy. 

In that confidence we bring our petitions to God.

Deacon or Lector

A That the one, holy, catholic, and apostolic Church 

continue to proclaim the value of human life, 

let us pray to the Lord:

B That the nations of the world 

know the love and peace of Jesus, who wept for Lazarus, 

let us pray to the Lord:

C That those preparing for the Easter sacraments 

learn to die to self like Jesus in order to rise like Lazarus, 

let us pray to the Lord:

D That the sick be healed, the dying be comforted, 

and their caregivers be renewed in spirit, 

let us pray to the Lord:

E That those who gather around this table 

reach out with love to those who grieve, 

let us pray to the Lord:

Priest Celebrant

Loving God, you raised your Son from the dead. 

Hear our petitions and raise us to new life. 

We ask this through the same Jesus Christ our Lord.

-Offertory Hymn: ES # 320 “The God Of All Grace”

-Communion Hymn: ES # 178 “Taste And See”

-Recessional Hymn: ES # 86 “From The Depths We Cry To Thee”

The Holy Spirit Choir